Há muito tempo sofrendo ameaças à sua própria existência, a comunidade indígena Sami protesta contra a guerra de Israel em Gaza.
Por Shafi Musaddique | Al Jazeera
Península de Fosen, Noruega – Uma manada de renas correndo através de neve espessa e branca soa um pouco como trovão.
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| Ella Marie Isaksen nas manifestações de Sami em Oslo em outubro de 2023 [Cortesia de Rasmus Berg] |
É um espetáculo que tem sido repetido pelo menos nos últimos 10.000 anos na Península de Fosen, no leste da Noruega, e com o qual Maja Kristine Jama, que vem de uma família de pastores de renas, está profundamente familiarizada.
Como a maioria dos pastores de renas Sami, Jama conhece cada centímetro deste terreno sem qualquer necessidade de um mapa.
Em vez de ir para o jardim de infância como a maioria das outras crianças na Noruega, ela foi criada vivendo ao ar livre ao lado das renas migratórias. A criação de renas na Noruega é uma atividade sustentável que é realizada de acordo com as práticas tradicionais da cultura Sami. As renas também desempenham um papel importante no ecossistema do Ártico e têm sido um símbolo da região
"O pastoreio de renas me define", diz Jama. "Somos tão conectados com a natureza, temos respeito por ela. Dizemos que você não vive da terra, você vive dentro dela. Mas vemos nossas terras sendo destruídas."
Os povos indígenas mais antigos e últimos remanescentes da Europa estão sob grave ameaça como resultado de fronteiras, apreensões de terras, projetos de construção dedicados à extração de recursos naturais e discriminação sistemática.
No entanto, essa sensação rasteira de sufocamento fez com que os Sami alcançassem outro conjunto de indígenas a quase 4.000 km (2.500 milhas) de distância, cuja luta pela sobrevivência eles se identificam: os palestinos na Faixa de Gaza e na Cisjordânia ocupada.
Sua própria luta pelos direitos indígenas e pela autodeterminação transformou os Sami em defensores vocais da causa palestina.
"Há um impulso instantâneo para defender as pessoas que estão sendo deslocadas de suas casas", disse Ella Marie Haetta Isaksen, ativista e artista sami amplamente conhecida por seu canto, à Al Jazeera.
Isaksen tinha acabado de participar de vários meses de manifestações em Oslo pelos direitos de seu próprio povo quando Israel lançou sua guerra contra Gaza em outubro.
À medida que o número de mortos aumentava, a raiva contra Gaza rapidamente se espalhou pela Noruega em geral e pela comunidade Sami em particular. Dezenas de noruegueses postaram imagens segurando cartazes "Parem de bombardear a Palestina" nas redes sociais, enquanto manifestações em massa pediam um cessar-fogo imediato depois que os países nórdicos, com exceção da Noruega, se abstiveram de uma votação de cessar-fogo na Assembleia Geral das Nações Unidas em 27 de outubro.
Para os Sami, foi um momento crucial de duas causas se enroscando em uma. A comunidade lançou uma série de protestos regulares em Oslo contra a guerra em Gaza, e essas manifestações continuam ocorrendo.
Em frente ao Parlamento norueguês, em um dia frio de outubro, cercado por centenas de bandeiras palestinas e sami, Isaksen segurou um microfone e executou o "joik", uma canção tradicional sami executada sem instrumentos. Seus sons de lilting paralisaram os manifestantes barulhentos, carregando uma oração que ela esperava que de alguma forma alcançasse as crianças sitiadas de Gaza.
"Estou fisicamente tão longe deles, mas só quero agarrá-los, segurá-los e tirá-los desse pesadelo", diz Isaksen.
"Sem tentar comparar situações, povos indígenas de todo o mundo têm defendido o povo palestino porque nossos corpos conhecem a dor de serem deslocados de nossas casas e forçados a sair de nossas próprias terras", diz Isaksen.
Uma longa luta
Por mais de 9.000 anos, os Sami viveram uma existência livre e nômade abrangendo a atual Noruega, Suécia, Finlândia e Rússia. Isso começou a mudar no século IX, quando forasteiros do sul da Escandinávia invadiram Sapmi, o nome dado às terras amplas e indomáveis dos Sami. Os invasores cristãos estabeleceram uma igreja no século 13 em Finnmark, no norte do território de Sapmi, no que hoje é o norte da Noruega.
A ruptura da Suécia com a Dinamarca, que também governava a Noruega, em 1542 lançou uma era de disputas de terras, conflitos e coerção dos Sami que perdura até hoje. Um censo sueco preservado desde 1591 observa como uma comunidade sami, atravessando fronteiras que não existiam para seus antepassados, pagava simultaneamente impostos à Suécia, Dinamarca e Rússia.
A criação da maior fronteira ininterrupta da Europa em 1751 – entre a Noruega e a Suécia – foi particularmente desastrosa para os Sami, restringindo-os permanentemente dentro de um país, separando famílias e forçando suas renas a se afastarem das rotas migratórias.
Tal como aconteceu com os palestinianos, a imposição de tais fronteiras teve um impacto directo na frágil existência dos Sami, diz Aslat Holmberg, presidente do Conselho Sami, uma organização não-governamental que promove os direitos do povo Sami nos países nórdicos e no oeste da Rússia. Ele vem de uma área na fronteira entre a Finlândia e a Noruega.
"Não gosto de dividir os Sami com fronteiras, mas agora somos pessoas que vivem em quatro países", diz Holmberg.
Embora os grupos sami mantenham um vínculo, eles acreditam que as fronteiras impostas a eles foram um dos muitos atos coloniais que os separaram. A proibição de falar sua própria língua sob políticas de assimilação forçada, que terminou oficialmente na década de 1960 na Noruega, quase apagou seus laços culturais. Holmberg alerta que as línguas sami estão agora "em perigo".
Ele não está exagerando.
Não há registros históricos que mostrem os números populacionais dos Sami ao longo da história. Hoje, no entanto, são estimados em 80 mil. Cerca de metade desse número vive na Noruega, onde apenas três línguas sami permanecem em uso. Há apenas 20 falantes restantes de um deles – a língua Ume usada na Suécia e na Noruega.
Ao todo, há nove línguas sami sobreviventes, que estão relacionadas a línguas como o estoniano e o finlandês.
A preservação dessas línguas é repleta de dificuldades. Na Finlândia, 80% dos jovens sami vivem fora do território tradicional sami, onde não há obrigação legal de oferecer seus serviços linguísticos no governo e no sistema judicial. Em comparação, os serviços de língua sueca na administração jurídica e governamental são obrigatórios na Finlândia.
A morte das línguas e as rupturas das fronteiras não são os únicos problemas enfrentados pelos Sami. As mudanças climáticas e a apreensão de terras para a extração de recursos naturais também ameaçam os meios de subsistência.
A mineração de ouro em pequena escala e a silvicultura, legais e ilegais, são comuns. A mineração de níquel e minério de ferro, que é considerada parte da missão de autossuficiência da União Europeia, restringiu a circulação de renas e destruiu suas áreas de alimentação.
De acordo com a Anistia Internacional, as empresas de mineração agora estão mostrando interesse em desenterrar o território Sami na Finlândia para alimentar a crescente demanda por baterias de telefones celulares.
"Vivemos em uma sociedade colonial colonizadora", diz Holmberg. "Os Sami sabem como é ser marginalizado e perder nossas terras. Os níveis de violência são diferentes na Palestina, mas muito da mentalidade subjacente é semelhante. Os EUA e a Europa mostraram que não são capazes de reconhecer plenamente sua própria história colonial."
Holmberg faz um aviso severo que soa assustadoramente semelhante às vozes ouvidas na Palestina.
"Estamos no limite agora. Qualquer empurrão a mais, e a gente entra em colapso."
'Greenwashing colonialismo'
A construção do maior parque eólico da Europa na Península de Fosen começou em 2016. Um total de 151 turbinas eólicas e 131 km (81 milhas) de novas estradas e cabos de energia estão agora espalhados pelas pastagens de inverno para pastores de renas locais e foram colocados lá sem o consentimento da Sami local.
Cinco anos depois, a Suprema Corte da Noruega decidiu que a construção de energia verde havia sido ilegal e violava os direitos humanos do Sami. Mas não emitiu instruções sobre o que deve ser feito a seguir.
Assim, o parque eólico Fosen, que é copropriedade de uma empresa de energia norueguesa financiada pelo Estado, uma empresa suíça e a cidade alemã de Munique, permanece operacional em terras Sami até hoje.
Um acordo de compensação entre a Fosen Vind, uma subsidiária da empresa estatal norueguesa Statkraft, que opera 80 das turbinas eólicas em Fosen, e a Fosen Sami do sul foi acordada em dezembro. Mas os parques eólicos de propriedade de empresas estrangeiras ainda não compensaram o Sami restante.
Há aqui uma ironia em jogo para o Fosen Sami. Projetos de energia "verde" para comunidades globalizadas foram priorizados e construídos às custas das próprias pessoas que vivem de forma sustentável – um processo descrito como "colonialismo de greenwashing" por ativistas sami.
"Muitos falam sobre o impacto material da paisagem destruída para pastagem com as pastagens agora perdidas para renas", diz Jama. "Mas qualquer prova da história de Sami na área está escondida agora e precisa de um olho bem treinado para vê-la."
Ela acrescenta que viver em "modo de luta constante, em estresse ou medo do nosso futuro" afetou a saúde mental de muitos Sami.
No ano passado, os Sami organizaram protestos dentro do Parlamento norueguês e bloquearam os escritórios do Statkraft, um evento que contou com a presença da ativista climática sueca Greta Thunberg.
Jogando fora uma sombra de vergonha
A resistência sami está em plena retomada, particularmente entre pessoas na faixa dos 20 e 30 anos nascidas ou vivendo em comunidades urbanizadas e agora abraçando suas raízes sami, pelas quais seus avós foram levados a sentir vergonha, dizem.
"Há uma onda de pessoas querendo se reconectar com a cultura de nossos avós, que queriam escondê-la", diz Ida Helene Benonisen, poeta e ativista sami que brigou com a polícia nos protestos de outubro em Oslo.
A assimilação oficial dos Sami terminou na década de 1960 na Noruega. Mas o estigma de ter raízes Sami deixou as famílias naquela época se sentindo "envergonhadas", incluindo sua própria família, diz ela. A "norueguesização" histórica ainda hoje assombra as famílias sami.
Embora navegar por traumas passados seja difícil, Benonisen se orgulha de suas raízes, mostrando sua identidade Sami em plataformas de mídia social, como Instagram e TikTok.
Como Isaksen e outros ativistas na faixa dos 20 e 30 anos, ela usa as redes sociais para educar pessoas de fora sobre greenwashing e também compartilha histórias de Gaza como parte de "um movimento de pessoas que se posicionam contra o colonialismo".
"Parecia natural para Sami falar pela Palestina, especialmente desde que o genocídio começou", diz Benonisen, cofundador de uma casa de poesia slam em Oslo com Asha Abdullahi, uma muçulmana norueguesa.
"As redes sociais estão dando às pessoas uma plataforma para se conectarem com um ponto de vista descolonizado. A história que nos é contada com demasiada frequência é a história dos opressores."